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太上老君说常清静经
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- 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。 夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！ 仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。西王母乃口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。 左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。 正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云
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一句佛号念到底
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- 不同的佛号有不同的功德，就像这个世间上，不同的药可以治疗不同的病一样。其实，念佛号的话，不管老年人也好、年轻人也好，有地位也好、有钱财也好，黄种人也好、白种人也好，什么样的人都能得到利益。 对于有些根基的人来说，念一个“阿弥陀佛”足以让自己成就，但即便如此，也不能一概否认其他佛号的功德。 毕竟众生的根基、喜好千差万别，有些人念一个“阿弥陀佛”即可得以度化，别的人则要依靠其它佛号度化，甚至还有一些人需要念很多佛号……各种各样的情况都有。所以，凡事不能千篇一律，否则，昔日的佛陀也不会针对不同的众生，广开八万四千法门了。
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拈花集
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- 佛法应在当机，实无定法，盖因一切相皆为虚妄也，是故禅、净、密、教皆可入道，贵在一门深入，当机即为妙法。当参禅至心行处灭，灵光独耀之时；当修密至寂然不动，见闻了了，自异相应之际；当持名至能所双忘，无相实相之至；当研教至境观相资，大开圆解之时，即是[明心见性]也！ 诸法皆药，因病而施，亦如标月之指，而旨在见月也，至妄息真显，便是月落彻圆之时。又妄无真不显，故妄、真之异若波之于水，持证时于妄不取不舍，则波自止而水自净静，故欲断妄，则如断波，波除则水亦不可见也。
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心乃大药
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- 我真的不想死，小时候虽然在少林寺长大，但是我却不太相信佛、菩萨，等到躺在病床上以后，对佛学里的那些话，越是反复念越觉得有道理。所以我就躺在病床上在心里默默念诵南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨。一句又一句，直到有一天奇迹突然出现。当时似睡非睡之间，我似乎感觉到身着白衣的观世音菩萨飘然而至。手持净瓶向我洒甘露水，我觉得浑身跟通电了似的，然后就开始发热。浑身麻酥酥的舒服极了……
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销毁负面灵魂契约音频
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